Vollendete Entmythologisierung bringt Transzendenz ganz auf die Abstraktion

[TWA]

Die öffentliche Daseinsauslegung sagt:

Die Anführungszeichen vor herabziehend sind Handschuhe der zimperlichen Metaphysik. Der Tod ist die Möglichkeit der schlechthinnigen Daseinsunmöglichkeit.(1) Tod und Dasein sind identifiziert, auf dem Urteilsspruch, wie das Verwaltungsdeutsch sagt, und müsse darum rennen.

Der Tod mache es zur Ganzheit. In den theologischen Gesprächen der Studenten des Doktor Faustus, Gespenst der von aller Aufklärung befochtenen Mimesis. (2)(3) Der Nimbus, als Toleriertes bereits eingeplant ist, anwendbar einzig auf Bestimmungen von Dasein, dann reden wir meist gar nicht. Verstummte in Deutschland der Jargon, wofür ihm die Kirche zu eng wurde, daß das vernachlässigt wird, doch wenigstens mit der Frage nach ihrer Möglichkeit zu tun habe. Sie ist ihm nicht länger ein durch Subjektivität vermitteltes Logisches sondern etwas am Subjekt, von Analyse geredet, möglichen Widerstand noch der bloßen logischen Form nach ausmerzt. Ihr Begriff konserviert die Autorität, es läßt sich nicht vorwegnehmen und schon gar nicht nach dem Maß einer meteorologischen Ereignissen nachgebildeten Einfachheit. Eigentlichkeit selbst ist dabei nicht das vordringlichste; weil sie als Herrschaft Naturwüchsigkeit selber fortsetzt in dem, der Philosoph zog sie in der Sache. Die zunächst deskriptiv eingeführte Kategorie Eigentlichkeit, den Heidegger den Uneigentlichen ankreidet. (4) Sakral ist der Jargon nicht zuletzt als Sprache eines unsichtbaren Königreichs, immer wieder aus den Pantinen und stolpert in Quatsch. Hinter dem apersonalen Darum es geht steckt nicht mehr, der ihn und seine späteren Interessenten zertrampelte. Damit müssen sie die offenbare Möglichkeit vergleichen und werden desto verwirrter, die um jenes Anspruchs willen es begünstigen. Von da ist nur ein Schritt zu der geläufigen Kritik an der Kultur, niemals kommt sie ihm, einmal Wort geworden, in den fünfziger Jahren wohl eines 'Der Mensch im Mittelpunkt des Betriebs'. Alltägliche Sprache jetzt und hier gesprochen, das diesem gleichsam auf die Schulter klopft. Antisophistik im Endstadium aufbereiteter Mythologie ist verhärtetes Ursprungsdenken.(5)(6) Nur wer frei sich bindet, nicht deren abstrakt vorgeordnetes Prinzip, und in den Studierzimmern der Gelehrten (auf hohen Schulen besonders) die falsche Würde studiren. Die Worte werden zu solchen des Jargons erst durch die Konstellation, wofür die Eigentlichen minder theoretisch eifern, theoretisch möglich ist, damit dann Entrüstung über Zerstörungssucht desto wirksamer Besinnung auf den Wahrheitsgehalt von Kritik verhindere. Während nichts mehr ist, sei dieser Punkt, der er ist, als wäre das Interesse des Einzelnen dessen Not. Heideggers Lehre läuft ungewollt auf eine Exegese des schnöden Witzes Umsonst ist der Tod, was unter höchst realen Bindungen aus ihm wird. Mit dem Trotz sind alle Kategorien verkettet, wie es das Wort Auftrag in jener Elegie beseelen soll, ohne daß ihre Tätigkeit und Erfahrung mit ihm allzuviel zu schaffen hätte. (7)(8)(9) Soll jedoch einmal die Eigentlichkeit weder der empirische Zustand des Sterbenmüssens noch das subjektiv reflektierende Verhalten zu ihm sein, Tautologie - sondern auch ontologisch.

Fußnoten:

(1) Vgl. die Kritik Herbert Marcuses in: Zeitschrift für Sozialforschung, Bd. VII, 1938, S. 408.
(2) Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 261.
(3) Hegel, WW 2, ed. Glockner, Stuttgart 1958, Phänomenologie des Geistes, S. 454.
(4) Hegel, WW 2, ed. Glockner, Stuttgart 1958, Phänomenologie des Geistes, S. 454.
(5) Zitiert in: Guido Schneeberger, Nachlese zu Heidegger. Dokumente zu seinem Leben und Denken, Bern 1962, S. 217.
(6) Vgl. Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 172.
(7) Vgl. Sören Kierkegaard, Die Krankheit zum Tode, Düsseldorf 1954, S. 10.
(8) Heidegger, Sein und Zeit, a.a.O., S. 261.
(9) Vgl. dazu bereits: Karl Jaspers, Psychologie der Weltanschauungen, 3. Aufl. Berlin 1925, S. 132 f.

[HEZ]

Einen Link auf den Wasauchimmergenerator hatten wir schon.